记得看完《一一》，半夜一点。从电影院里走出来，点燃香烟，四周都是白雪，高大的教堂矗立在黑白交叠的夜里，一身的肃穆。可是心里不觉得冷，倒是有一股长者的胸怀传来的暖意涌在身上，杨德昌经过了一段怎么样的心路，才可以把爱用平缓厚重的掌力推到一个年轻人的心里？《牯岭街少年杀人事件》的冷冽，《独立时代》的狠劲，都是那么绝望，爱的救赎是不是就不可能？人与人交流的绝缘怎么剥除，人与世界的握手沟通又怎么可以实现？杨德昌终究还是坚持了爱的信仰吧，贾樟柯说杨德昌让人看见了幸福的真相，这话说的绝对了，杨德昌的真相不见得是这个时代的真相，可是杨德昌心里那份对俗世的热爱，对爱的崇尚，却是重复了一千遍也还是应该有人继承下去的。
看了影评人乔纳森写的《楼高莫近危栏倚--杨德昌<麻将>》，觉得好是好，就是说来说去说不到点子上，看他写爱丽森那段：“顺利就范并且从容适应的爱丽森，让人想起《恐怖分子》里的王淑安，《牯岭街少年杀人事件》里的小明，她们在这个人和那个人之间流转，没有游移，没有疚悔，似乎只须押上身体，不必投入感情。她们不是没有感情，她们的感情就是不讲感情。”不禁一笑，知识分子眼里的女人不是女人，都成了冷冰冰没有血肉的东西，照我看来，爱丽森跟小明这样的女人根本扯不到一起，小明年纪虽然小，却是在严酷的环境里做出自主的选择，押上身体，不必投入感情，你要说她不讲感情，我信；可是爱丽森辗转在男人之间，那是想找爱呀，就算她跟一千个男人上了床，我也信她心里有对爱的渴求，她在香港面前低三下四哭什么？只不过在寻找中早就迷失了方向，爱成了远方的幻影，找也找不到，而什么是爱，她也不知道呀，香港说句我爱你她就昏了头。现代人的投影在杨德昌的角色设置下是简单而有效的，道德沦丧，感情迷失，爱丽森同样是这个时代里挣扎着渴求爱渴求寄托的一分子，只不过苦苦追寻却不得其法，杨德昌对这样的角色恐怕多的是同情，还不是批判吧。
可是杨德昌对谁在批判呢，他没有批判任何人，却是在批判那个看不见摸不到的社会，批判一种金钱至上别无他求的意识。可是终究话说完了，不忘了给每个人一个下场，做一个道德判断，王小波常说反对别人到自己头上下金蛋，这话说的好，可是他又说每个人都该有点精神追求，照我看这话不合适，有点要到别人头上下金蛋的意思，虽然名为提倡，暗地里还是希望大家都去做的吧？杨德昌可爱就可爱在他明明白白的要下金蛋，坦承自己心中的理想与天真，坦承在这个残酷堕落的社会之上，有他的关怀与观点。我们常常说多元的社会，可是在这个缺乏信仰缺乏关爱的时代，人们是不是要去做点什么提倡点什么去建树这个社会？自由是自私的幌子还是真的就是一个辉煌的理想？我看这还是一个问题。
看到《麻将》结尾的时候一颗心吊起来，生怕这一桌麻将到最后谁都不赢，连良知与爱的坚持也不能胜利。
终于还是拥抱了，还是接吻了，杨德昌以红鱼之手在一刹那的错空里杀死了自己痛恨的堕落，又让红鱼的父亲与爱人相拥以死劝戒世人，终究还是留住了可贵，天真，单纯的一对恋人。
记得看完《一一》，想起绿妖写《麻将》的文章，笔法凌乱，完全不是她一向的风格，看的出心里有真悲凉，绿妖也是容易感伤的人，我们都是容易感伤的人，大家都感伤，难道都需要从别人那里提取希望？杨德昌就算凭空造希望，乐观不乐观，天真不天真，不是一种救治的方法，却是一种可贵的精神，一个即将到来的纷乱的时代，需要有人站在那里不动，就算给人看看，知道世界上还有这么一种精神的存在，也是好的。
说到底，杨德昌不是知识分子的赏玩之物，台北人看的懂，香港人看的懂，大陆的我们也能看的懂，杨德昌不该成为神秘兮兮躲在观影会里的人物，他应该被更多的人看到，让更多的人去知道，有这么一个人在这个时代里，痛了，迷茫了，与我们感同身受。
可是重要的是，他还在爱着。
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