《玛歌皇后》历史与宗教的编制

　　　＜玛歌皇后＞历史与宗教的编制

一、历史

　　《玛歌皇后》是由法国浪漫主义文豪大仲马的作品改编而成，描写十六世纪法国宗教战争期间，宫廷所发生一连串关于宗教与政治的故事。

　　故事围绕一条主线，天主教与胡格诺教的争战。十六世纪初的时候，天主教是法国国教，当时的教会隶属宫庭贵族所领导。显然地，这些由贵族所领导的天主教─不论是宗教教义，或更重要的由宗教延伸出来的政治趋向─背离了市井街民的心。中下阶级吩嚷着宗教改革。

　　由瑞士传到法国的喀尔文教，就是在这一切由天主教支配的社会的反动下，逐渐从宫廷压迫的缝隙中窜出，更以一种蔓生的姿态，让越来越多人成为喀尔文教的信徒。这些新教徒在法国被称作胡格诺教派。

　　冲突只会越加激烈，因此有一五六二年的胡格诺战争，直至一五七０年暂时休战；因此有一五七二年八月，胡格诺教派领袖纳瓦尔国王亨利和查理九世的妹妹玛格丽特的政治婚姻。这部电影的序幕。

二、宗教

　　电影第一幕就是胡格诺教与天主教的纠纷，而大大小小的宗教冲突贯穿整片。那场十多分钟的屠杀，想必更是让悲凉侵袭上整个背脊。
　　
　　那场屠杀，就是历史上的圣巴多罗买大屠杀（St. Bartholomew's Day Massacre），发生于一五七二年八月二十四日。在这次悲剧中，新教徒几乎被屠杀覆灭，而教庭听闻消息后，尽以铸造纪念币和绘制壁画来作为天主教全面胜利的庆贺。荒谬至极。但从婚礼上母后凯萨琳的对话「一个婚礼再加上一次战争，有什么比法国人合解更好的？」就早已见到这场诛戮的宣言。

　　玛歌也许是其中最有人性的角色，因此遭受其它兄弟的揶揄：妳的先生才改信天主教，而妳却成了新教徒。在一连串过程中，可以发现宗教信仰早已沦为政治权力的象征─迫使人改教，即是权力上的胜出─像是某种意识型态。

　　但也不必过于惶恐，这只是又一次政治披上宗教的衣裳，又一次将权力的触角侵犯了神旨，这不仅发生在十七世纪十八世纪、甚至二十一世纪。人民被牺牲了，宗教又何尝不是？

三、性与政治

　　再提性与政治。
　
　　性与政治一直有相当程度的关联，性的过程本身其实就是权力过程，而权力即是政治行为。因此傅科将性与权力视为社会关系中三元对立的两项，格雷．鲁宾也直接指出「性永远是政治性的」。看完《玛歌皇后》，最先浮现的是荒淫，而后是荒淫所包覆的那些权力搔首弄姿的模样。

　　玛歌在新婚之夜到城镇寻找共度男人的那幕，就显见了相当强烈的权力骚动。她与陌生人（莫尔顿）的上层／下层阶级，甚至因为阶级权力而倒置的女／男关系，都在一句「可以免费给你」，与其后的性之中描绘出来。

　　在第二次关系中莫尔顿的一段话，「我爱妳今天这个样子，在这房子里全裸、流亡，忘记一切，没有过去、未来，没有家，没有装饰，那些象征爱的坟场的装饰」，更贴近了性与权力这缠绕交错的节枝。

　　其它，如亨利与玛歌的婚姻本身、后段玛歌遭其它王储暴力相向等很多细节─甚至我觉得查理九世与亨利之间亦有所超越─都围绕着政治行动。

　　宗教、性、政治都是权力的脸孔，几个世纪以来它不断笑着说：愚昧的人们，战争吧！（咦，大家都爱这样的笑容？）

四、其它
　
　　除了主线的叙述之外，还有几个次要的故事线索，包括玛歌与莫尔顿的感情、亨利与查理九世的关系、亨利与玛歌、太后与众儿女等。《玛歌皇后》这部电影很混乱，但在故事的架构中又能让人捕捉到一个秩序且完整的人物网络，每层关系都是人性的部份投射。其中有几幕让我印象深刻。

　　第一个当然就是圣巴多罗买大屠杀。在电影元素的构成方面，在这里也有一个明显分野，在前的奢华宫庭的画面，后的连绵不绝的战事，色彩也由花样的构成陷落至一片釉蓝的灰黑之中（此外，宫庭／街景的画面色调也有相当大的落差）。死亡与鲜血不断铺陈以至尸野横陈的那一景，触目惊心。

　　而后查理九世误食毒药的场景，也将权力斗争中的荒诞完完全全地暴露出来，母后的泪是好尖锐的讽刺。

　　电影结束于玛歌怀拥着莫尔顿的头卢说「有什么要紧，只要我唇上有微笑」，在整出电影一再响起的圣乐之中，是一种无奈、一种无奈吧。

派提斯薛贺执导作品：

　　．L' Homme Blesse（1984）
　　．La Reine Margot（Queen Margot, 1994）
　　．Those Who Love Me Can Take the Train（1998）
　　．The Grandfather（1999）