黑暗中的民谣一样是沉沉的黑暗,漆黑中只有民谣传递着心境
兽般的吼叫,夸张的声效,生理记录片一般直接的性交记录,丹麦人的性观念一直引领世界爱欲的风潮。
紧绷的睾丸和舒展的脚裸同唱愉悦的歌,两情相悦
影片的年代是崇尚自然和个性的70年代,“字幕补丁”直接在画面上的粘贴是和当年的波普艺术是一脉相承的,他的直观和间离效果同,让人游离在叙述之外又通过夸张的字幕将一切联系起来。
“人的一生可以做许多事” 这是一种“对话”的方式,而此之后,肉体自然不再需要语声的鼓噪。
无词的歌声,蠕动的肉身,两个人纵情在山水间,丰乳撩拨着眼光,缠绕不清的肉体搓揉着彼此的心旌,插入只需要实践而不需要勾当的解释,愉悦自己和她人,在本性之上扩展成巨锚,让扬起的水波滋润干涸的欲望。
既然已经赤裸,那么再一次的赤裸不必惊讶。服务和取悦是需要付费的,天经地义,顺理成章。
在两腿之间,你的巨大是最好的说法,起伏中,伊甸的草甸间有泉水汩汩流出,夹紧的双腿留住这飞扬和坠落的全部。你的山峰在紧搂中战栗,而泉水终将滋润土地,整个世界布满欲望的潮腥。
你,瞠目结舌了吗?一个礼教传统深浓的国度,“非礼莫视、非礼莫视啊!”但是,打开自己你才能发现你的巨大充满渴求,而你的对应早已是春水荡漾,不能自持。
来吧,搁置一切的来吧。让身体说话,让身体在此刻主宰你的灵魂,在同一时刻让她的湿润浇灭你的焦虑。
天地,是人的世界,阴阳共生共荣!
匆匆的行走,名字不是主要,乔伊心满意足的需求后,琴声将世界带向黑暗,黑暗是天使之城;黑暗是赤裸之城。
但是,愉悦也有着代价,囊空如洗的乔伊饿极了,如同亨利.米勒当年的窘迫。生活是真实的,一切都是取舍之道。
但他在翻拾自己垃圾桶时,我笑了,在爽的背后是真实的担当,肚子是不需要性的。
深一步想,但他吃着垃圾桶里的食物时,性的位置也就在这个隐喻中产生了。
关灯吧,或许睡梦可以造就饕餮的天堂,但是乔伊依旧饥饿…
影片喜剧化描绘了穷困潦倒的美国作家(有着米勒的影子?!)在巴黎和室友卡尔猎艳、放浪的经历,将人心深处的欲求一览无遗崭露在众人面前,这是勇气,也是一种逼视让人回归到本原,不再意淫她人和自己。
男人,为了寻找泉水来到尘世!
女人,因为巨锚而让自己留守在此岸的欢愉中。
回家的卡尔,让乔伊如鱼获水,他们又开始了他们的“旅程”。
游走在女人间,只是尽情声色的游走。
各式各样的方式结构着原始的简单,温馨的吟唱中只有性趣昂然的放任。
裸跑的一刻,是一种姿态,整个世界的焦点在上下晃动中,筋疲力尽。
被书写的巴黎洋溢着色情和暧昧的味道,《放荡的日子》的原作者亨利.米勒是十分了解巴黎的花街柳巷的,客居的日子,为他的文学成就做出了重要的铺垫。
整部影片的黑白画面使得人物裸体的肌理更具有美感,虽然它是直露的、狂躁的、颠覆性的,但是,正因为这个极端,将人归于了己身,质朴的、原始的、无邪的。没有那么多的概念,只有山水间的驰骋和疯癫。这是多少人想做而不敢做的啊!
我始终认为放纵自己不是罪恶,而那些道貌岸然的意淫者才是罪恶!
女孩穿越巴黎街头的一幕有着太多的文化资讯,一个轻松的巴黎,一个诱惑的巴黎,一个可能的巴黎。
野外,人在自然中,一切天成。
而酒吧中慵懒的爵士让人沉醉声色,手,在寻找腹地,寻找潮汐的升腾,片中竟在此刻出现了爵士乐大师BEN WEBSTER的演奏,这是一个以外的收获。
交织在引起的人,交织在一起的情欲,交织在一起的唇齿,交织在一起的缠绵悱恻。只是梦巴黎的夜,这是一个放开的伊甸。
不断的性合场景却没有粗鲁,它真实记录了人性和性的一切,黑白光影中是人自由的舒展,恣意的舒展,洋溢着人的本然和自然之美,并且带有对温情和似水柔情的致敬和向往。放下虚假的说教,影片的意义在于一种天性和自然的流露。
从来,性,是一把双刃剑,一方面可以摧毁男人的意志,另一方面,它又是激情的源泉,显然,亨利.米勒在巴黎穷困潦倒的日子中,那些黑夜的天使给过他灵性和激情,也为他厚积勃发打下坚实的基础。但是米勒并不是一个浮浅的二流色情文学作家,只要你认真阅读过他的散文、随笔你就能真正明白他在文学史上应当有着一席之地,在色情意味的另面,一个真正善良、人道的有着独到见解的思想者。
同样,在这部影片中我看到了《亨利和琼》受它的影响,甚至音乐(影片40分钟左右)也受到了《在克里奇色情的日子里》的影响,至少,他们反映的巴黎都是“肉艳的巴黎”,许多场景似曾相识。
在情色的背后,应该是人的解放和自然。
人,需要,泉水滋润,人,需要钻杆制造生命的源泉…
母亲的梦中有父亲的刚健,而父亲的目光永远留下母亲的潺潺溪流。
我们从水中来,我们无法在沙漠中生。
水,带来人类,是水,滋润了灵性和我们!
水……